藍(lán)田縣三里鎮(zhèn)喬村文化墻上的《呂氏鄉(xiāng)約》。
6月16日晚，央視熱播電視劇《護(hù)寶尋蹤》圓滿收官。該劇以加強(qiáng)文物保護(hù)為主題，以真實(shí)文保案件為藍(lán)本，講述了一個(gè)延續(xù)二十年，兩代人考古、保護(hù)文物的故事。劇中滿屏的陜西元素讓觀眾看得如癡如醉，其中涉及的鄉(xiāng)約鄉(xiāng)儀，讓入選第五批國(guó)家級(jí)非遺名錄的藍(lán)田規(guī)約習(xí)俗（呂氏鄉(xiāng)約鄉(xiāng)儀）再次走進(jìn)了大眾視野。
回放：熱播劇活化傳統(tǒng)文化路徑
2006年11月，西安市公安局刑偵局二處五大隊(duì)成功偵破了一起文物盜竊走私案，收繳了包括西周乳丁紋銅簋在內(nèi)的文物129件。據(jù)嫌疑人交代，這批器物皆出自藍(lán)田縣五里頭村村北桃樹園里的一座古墓。墓志銘上鏨刻著“宋承務(wù)郎”的字眼。因北宋文壇名士呂大臨的家族墓地就在這一帶，文物部門立即制定保護(hù)和搶救方案，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，陜西省文物局最終敲定了搶救性發(fā)掘計(jì)劃。
電視劇《護(hù)寶尋蹤》以真實(shí)案例為原型，圍繞文物保護(hù)展開劇情，劇中通過《呂氏鄉(xiāng)約》所倡導(dǎo)的“德業(yè)相勸、過失相規(guī)”等理念，與劇中人物的行為形成對(duì)比，突出了文物保護(hù)、正義等價(jià)值觀的重要性，呼吁人們守護(hù)文化遺產(chǎn)，反對(duì)盜墓等違法行為，起到傳遞正能量和正確價(jià)值觀的作用。
《呂氏鄉(xiāng)約》所代表的呂氏家族文化和當(dāng)?shù)氐臍v史文化傳統(tǒng)，為劇集提供了深厚的文化背景，使故事更具歷史感和地域特色。如劇中村民自發(fā)組建“文保巡邏隊(duì)”守護(hù)古墓的情節(jié)，體現(xiàn)了“德業(yè)相勸、過失相規(guī)”這一內(nèi)涵。
鄉(xiāng)約強(qiáng)調(diào)民間自我管理與互助，村民從阻撓考古到主動(dòng)保護(hù)文物的轉(zhuǎn)變，印證了基層共識(shí)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵作用。村民用燈籠標(biāo)識(shí)古墓巡邏路線，使鄉(xiāng)約的集體協(xié)作理念延伸為“保護(hù)文物 人人有責(zé)”的公眾意識(shí)，象征民間力量成為文化守護(hù)的基石。
鄉(xiāng)約通過非強(qiáng)制性的道德規(guī)范調(diào)節(jié)行為，劇中文物販子穆見暉的復(fù)雜形象（如為病妻讀古籍卻參與走私），揭示道德自律在遏制犯罪中的深層意義……
該劇通過考古與文物保護(hù)的主線，還展現(xiàn)了《呂氏鄉(xiāng)約》等傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代社會(huì)的延續(xù)價(jià)值，如劇中考古團(tuán)隊(duì)使用三維掃描重建墓室結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)科技手段對(duì)歷史文化的延續(xù)性保護(hù)，呼應(yīng)鄉(xiāng)約“繼傳統(tǒng)而開新局”的包容性，凸顯出傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的活化路徑。
藍(lán)田縣三里鎮(zhèn)喬村文化廣場(chǎng)的“呂氏四兄弟”雕像。
回溯：《呂氏鄉(xiāng)約》促進(jìn)鄉(xiāng)鄰和諧相處
6月16日上午，記者循著《護(hù)寶尋蹤》的劇情來到藍(lán)田縣三里鎮(zhèn)喬村，沿途一處墻壁上寫著《呂氏鄉(xiāng)約》的內(nèi)容，就在記者一邊讀著上面的內(nèi)容一邊拍照時(shí)，坐在旁邊桃樹下乘涼的三位老太太小聲議論道：“最近經(jīng)常有人來咱村逛，拿個(gè)手機(jī)不停地拍。”另外一位老太太大聲對(duì)記者說，“‘德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤’，拍下了就要學(xué)、要做呢。這個(gè)好，教化人要守信用、講德行，孝敬老人，勤儉節(jié)約，與人和善，知道感恩，我們給娃們打小就拿《藍(lán)田鄉(xiāng)約》講道理呢，上面的一些字，我還不認(rèn)識(shí)，可都能念出來，知道啥意思?！?/p>
老人口中的《藍(lán)田鄉(xiāng)約》又稱《呂氏鄉(xiāng)約》，作者是“藍(lán)田四呂”之一的呂大鈞。
來到距“鄉(xiāng)約墻”不到50米的喬村村史鄉(xiāng)約館，門前的廣場(chǎng)上肅立著“呂氏四兄弟”的雕像；旁邊的石碑上雕刻著每個(gè)人的身份簡(jiǎn)介及其成就；“德業(yè)亭”的走廊里懸掛著《呂氏鄉(xiāng)約》的解釋以及后世對(duì)其精髓的發(fā)揚(yáng)和應(yīng)用案例。
“鄉(xiāng)約館”里展陳的史料及考古發(fā)掘出土的呂通墓志拓片，清楚記錄著呂氏繁衍生息的脈絡(luò)：北宋中期，汲郡（今河南衛(wèi)輝市）人呂通赴長(zhǎng)安為官，途經(jīng)藍(lán)田，因喜歡這里的山水，便將家遷往藍(lán)田定居。呂通次子呂蕡（fen）有6個(gè)兒子，除一人早夭外，其余5位都考上了進(jìn)士，堪稱“五子登科”，老大呂大忠、老二呂大防、老三呂大鈞、老五呂大臨在北宋時(shí)期以其卓越的政事才能、深邃的思想見解以及顯著的學(xué)術(shù)成就而聞名于世，世稱“藍(lán)田四呂”。
呂氏兄弟曾帶領(lǐng)百姓興修水利，造福鄉(xiāng)里，并在家廟中開學(xué)授課教化鄉(xiāng)民，著有《呂氏鄉(xiāng)約》。其中，呂大鈞在給父親辦喪事實(shí)踐禮學(xué)過程中逐漸完善，最后集大成于《鄉(xiāng)約》和《鄉(xiāng)儀》。
《呂氏鄉(xiāng)約》“約定”：“凡同約者，德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤，有善則書于籍，有過若違約者亦書之，三犯而行罰，不悛者絕之?！逼渲忻鞔_了罰式、聚會(huì)、主事等事項(xiàng)，涵蓋了道德、行為規(guī)范以及互助等方面內(nèi)容，目的在于促進(jìn)鄉(xiāng)鄰之間的和諧相處與共同發(fā)展。
《呂氏鄉(xiāng)儀》分為賓儀、吉儀、嘉儀、兇儀，詳細(xì)規(guī)定了人們?cè)谌粘Ｉ钪性撊绾涡卸Y等禮儀規(guī)范，如在路上遇見長(zhǎng)者步行，應(yīng)下馬向長(zhǎng)者作揖，等長(zhǎng)者過后才能上馬等。
回響：穿越千年時(shí)空再塑鄉(xiāng)風(fēng)文明底色
在藍(lán)田縣文化館設(shè)立的精神文明實(shí)踐中心展陳館，81歲的張效東老人雙手背在身后，凝望著牛兆濂的塑像若有所思。老人是藍(lán)田縣王維四呂文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，他此次來到這里，用他的話說，是要“穿越千年時(shí)空，再塑鄉(xiāng)風(fēng)文明底色”。
張效東認(rèn)為，《呂氏鄉(xiāng)約》誕生于藍(lán)田縣，是把宋代理學(xué)和關(guān)學(xué)落實(shí)在生產(chǎn)生活層面的必然產(chǎn)物，有專家學(xué)者研究證明，它是中國(guó)有文字記載以來的第一個(gè)村規(guī)民約。北宋傾覆后，呂大鈞的“小善”之舉也暫時(shí)蒙塵。而后，南宋朱熹、明代王陽明等都分別對(duì)《呂氏鄉(xiāng)約》進(jìn)行了條文的修訂與實(shí)踐上的推行。后世學(xué)者如牛兆濂、梁漱溟等對(duì)其深為佩服并受其影響。
2013年，藍(lán)田縣開始集中挖掘《呂氏鄉(xiāng)約》中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，將其作為推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)的“總綱”，實(shí)施鄉(xiāng)約傳承工程。2018年與陜西師范大學(xué)合作訂立《藍(lán)田新鄉(xiāng)約》，在每個(gè)村口處立起“鄉(xiāng)約墻”。2019年，公安部部署“楓橋式公安派出所”創(chuàng)建工作，藍(lán)田縣公安局以《呂氏鄉(xiāng)約》為文化滋養(yǎng)，以《呂氏鄉(xiāng)約》誕生地三里鎮(zhèn)為試點(diǎn)，以文姬路派出所為示范，探索“楓橋+鄉(xiāng)約”警務(wù)模式，讓古老智慧在新時(shí)代基層治理中綻放光輝。
藍(lán)田縣委宣傳部負(fù)責(zé)人表示，近年來，為了傳承弘揚(yáng)鄉(xiāng)約，藍(lán)田縣通過大力實(shí)施“立約、傳約、行約”鄉(xiāng)約傳承工程，在全縣廣泛開展“立鄉(xiāng)約塑民風(fēng)”活動(dòng)，著力把鄉(xiāng)規(guī)民約融入鄉(xiāng)村治理，以此教化人心，淳化風(fēng)俗，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村落細(xì)落小落實(shí)，著力培育“誠(chéng)信、德孝、勤儉、和善、感恩”的美麗鄉(xiāng)風(fēng)，使《呂氏鄉(xiāng)約》在新時(shí)代煥發(fā)新的活力。
文/圖 記者 李永利 張宸豪
編輯：張娟
